Đức Giáo Hoàng mở nhà trọ cho người vô gia cư
Vatican vừa mới mở cửa một nhà trọ dành cho những người vô gia cư nam giới có tên gọi là “quà tặng của lòng thương xót”. Căn nhà này có thể cung cấp chỗ ở cho khoảng 34 người mỗi đêm và chỉ cách quảng trường thánh Phêrô có vài bước chân.
Tòa nhà này thuộc sở hữu của trung ương Dòng Tên tại Rôma và được giao cho các nữ tu dòng Thừa Sai Bác Ái của Mẹ Têrêxa Canculta điều hành dưới sự trợ giúp về tài chính của Đức Tổng Giám mục Konrad Krajewski, người phụ trách văn phòng bác ái của Đức Giáo Hoàng. Hôm 07/10 vừa qua đích thân Đức Tổng Krajewski đã cử hành Thánh lễ tạ ơn khánh thành ngôi nhà và chào đón những vị khách đầu tiên.
Xem Hình
Đây không phải là sáng kiến duy nhất của Tòa Thánh trong việc chăm sóc những người vô gia cư và tị nạn. Năm ngoái, Đức Giáo Hoàng đã cho xây dựng những phòng tắm và phòng vệ sinh dọc theo những hàng cột tại Quảng trường Thánh Phêrô. Người vô gia cư cũng được cung cấp thêm dịch vụ cắt tóc miễn phí đảm bảo hợp vệ sinh và theo ý thích của họ.
Sáng kiến xây dựng các phòng tắm và phòng vệ sinh nảy sinh từ một cuộc gặp gỡ đặc biệt của Đức Tổng Giám mục Konrad Krajewski với một người vô gia cư. Chuyện kể rằng khi Đức Tổng Giám mục Krajewski đi dạo trên đường Via della Conciliazione thì bất ngờ gặp một người đàn ông lếch thếch đáng thương, khoảng 50 tuổi. Ngài mời anh ta đi ăn tối. Nhưng người đàn ông, tên là Franco, đến từ Sardinia, lắc đầu quầy quậy và đáp cộc lốc: “Puzo!” (Tôi thối lắm). Sau cùng người đàn ông cũng đồng ý và trong lúc ăn đã chia sẻ với Đức TGM rằng ở Rôma không khó để kiếm cái ăn nhưng thật khó để kiếm được 1 nơi tắm rửa.
Chẳng biết vị Tổng Giám mục về mách lại với Đức Thánh Cha Phanxicô thế nào mà ít lâu sau, Đức Thánh Cha đã ra lệnh xây những phòng tắm công cộng ngay bên cạnh quảng trường Thánh Phêrô cho những người vô gia cư.
Đức Tổng Giám mục Krajewski có lần đã chia sẻ với hãng tin ANSA rằng: “Mối quan tâm chính của chúng tôi là làm sao cung cấp cho người nghèo những nhu cầu cơ bản để họ sống đúng với phẩm giá của mình… Một số người vô gia cư đã bị những quán bar hay nhà hàng từ chối không cho sử dụng những nhà vệ sinh và phòng tắm và họ bị đuổi đi.”
Tháng trước, tờ Vatican Insider đưa tin rằng xe y tế lưu động của Đức Giáo Hoàng vốn lâu nay được dùng cho các sự kiện có sự hiện diện của Đức Giáo Hoàng cũng được huy động để hỗ trợ y tế cho những người tị nạn ở Roma.
“Trong những ngày qua, một xe y tế di động, vốn được tặng để phục vụ cho việc chăm sóc y tế cho Đức Giáo Hoàng vài năm trước, bây giờ đã được dùng nhiều lần trong tuần qua để hỗ trợ người tị nạn, tại các trung tâm tiếp đón ở ngoại ô Roma, bao gồm cả những người không có tình trạng giấy tờ hợp pháp,” Đức Cha Krajewski cho biết.
Việc mở nhà trọ, xây dựng các nhà tắm… tuy là những sáng kiến nhỏ bé về quy mô và khó lòng đáp ứng hết nhu cầu của khá đông người vô gia cư tại Rôma nhưng lại là một thông điệp gây xúc động lòng người về sự quan tâm và chăm sóc của Đức Thánh Cha Phanxicô đối với số phận của những người vô gia cư và người tị nạn đang bị xã hội và chính phủ nhiều nước bỏ rơi.
Chỉnh Trần, SJ
Vatican vừa mới mở cửa một nhà trọ dành cho những người vô gia cư nam giới có tên gọi là “quà tặng của lòng thương xót”. Căn nhà này có thể cung cấp chỗ ở cho khoảng 34 người mỗi đêm và chỉ cách quảng trường thánh Phêrô có vài bước chân.
Tòa nhà này thuộc sở hữu của trung ương Dòng Tên tại Rôma và được giao cho các nữ tu dòng Thừa Sai Bác Ái của Mẹ Têrêxa Canculta điều hành dưới sự trợ giúp về tài chính của Đức Tổng Giám mục Konrad Krajewski, người phụ trách văn phòng bác ái của Đức Giáo Hoàng. Hôm 07/10 vừa qua đích thân Đức Tổng Krajewski đã cử hành Thánh lễ tạ ơn khánh thành ngôi nhà và chào đón những vị khách đầu tiên.
Xem Hình
Đây không phải là sáng kiến duy nhất của Tòa Thánh trong việc chăm sóc những người vô gia cư và tị nạn. Năm ngoái, Đức Giáo Hoàng đã cho xây dựng những phòng tắm và phòng vệ sinh dọc theo những hàng cột tại Quảng trường Thánh Phêrô. Người vô gia cư cũng được cung cấp thêm dịch vụ cắt tóc miễn phí đảm bảo hợp vệ sinh và theo ý thích của họ.
Sáng kiến xây dựng các phòng tắm và phòng vệ sinh nảy sinh từ một cuộc gặp gỡ đặc biệt của Đức Tổng Giám mục Konrad Krajewski với một người vô gia cư. Chuyện kể rằng khi Đức Tổng Giám mục Krajewski đi dạo trên đường Via della Conciliazione thì bất ngờ gặp một người đàn ông lếch thếch đáng thương, khoảng 50 tuổi. Ngài mời anh ta đi ăn tối. Nhưng người đàn ông, tên là Franco, đến từ Sardinia, lắc đầu quầy quậy và đáp cộc lốc: “Puzo!” (Tôi thối lắm). Sau cùng người đàn ông cũng đồng ý và trong lúc ăn đã chia sẻ với Đức TGM rằng ở Rôma không khó để kiếm cái ăn nhưng thật khó để kiếm được 1 nơi tắm rửa.
Chẳng biết vị Tổng Giám mục về mách lại với Đức Thánh Cha Phanxicô thế nào mà ít lâu sau, Đức Thánh Cha đã ra lệnh xây những phòng tắm công cộng ngay bên cạnh quảng trường Thánh Phêrô cho những người vô gia cư.
Đức Tổng Giám mục Krajewski có lần đã chia sẻ với hãng tin ANSA rằng: “Mối quan tâm chính của chúng tôi là làm sao cung cấp cho người nghèo những nhu cầu cơ bản để họ sống đúng với phẩm giá của mình… Một số người vô gia cư đã bị những quán bar hay nhà hàng từ chối không cho sử dụng những nhà vệ sinh và phòng tắm và họ bị đuổi đi.”
Tháng trước, tờ Vatican Insider đưa tin rằng xe y tế lưu động của Đức Giáo Hoàng vốn lâu nay được dùng cho các sự kiện có sự hiện diện của Đức Giáo Hoàng cũng được huy động để hỗ trợ y tế cho những người tị nạn ở Roma.
“Trong những ngày qua, một xe y tế di động, vốn được tặng để phục vụ cho việc chăm sóc y tế cho Đức Giáo Hoàng vài năm trước, bây giờ đã được dùng nhiều lần trong tuần qua để hỗ trợ người tị nạn, tại các trung tâm tiếp đón ở ngoại ô Roma, bao gồm cả những người không có tình trạng giấy tờ hợp pháp,” Đức Cha Krajewski cho biết.
Việc mở nhà trọ, xây dựng các nhà tắm… tuy là những sáng kiến nhỏ bé về quy mô và khó lòng đáp ứng hết nhu cầu của khá đông người vô gia cư tại Rôma nhưng lại là một thông điệp gây xúc động lòng người về sự quan tâm và chăm sóc của Đức Thánh Cha Phanxicô đối với số phận của những người vô gia cư và người tị nạn đang bị xã hội và chính phủ nhiều nước bỏ rơi.
Chỉnh Trần, SJ
VATICAN. Chiều tối ngày thứ bẩy 7-9-2013, ĐTC Phanxicô đã bắt đầu chủ sự buổi canh thức cầu nguyện tại Quảng trường Thánh Phêrô cho hòa bình tại Siria, Trung Đông và các nơi trên thế giới.Buổi cầu nguyện, được chính ĐTC loan báo trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa chúa nhật 1-9 vừa qua, đã khởi sự lúc 7 giờ tối và kéo dài đến 12 giờ đêm. Đây là buổi cầu nguyện dài nhất từ trước đến nay do một vị Giáo Hoàng chủ sự. Rất nhiều nơi trên thế giới đã hưởng ứng lời kêu gọi của ĐTC và tổ chức các thánh lễ, các buổi cầu nguyện cầu cho hòa bình. Cả các tín hữu Kitô không Công Giáo, tín đồ tôn giáo khác cũng tổ chức cầu nguyện theo thể thức của họ.Trong số hàng chục ngàn người hiện diện tại Quảng trường, cũng có đại diện của các cộng đoàn Arập và những người không tín ngưỡng, nhiều giới chức chính quyền Italia và thành phố Roma, như ông Mario Mauro, Bộ trưởng quốc phòng, Ông Mario Giro, thứ trưởng ngoại giao Italia, với phái đoàn Cộng hòa Trung Phi gồm 17 người. Nhiều đại biểu quốc hội, các vị đại diện 20 nước cạnh Tòa Thánh, v.v. Về phía các chức sắc có hơn 40 HY và GM, cùng với một số GM Chính Thống giáo.Từ 4 giờ rưỡi chiều, Quảng trường Thánh Phêrô bắt đầu mở ra để đón nhận các tín hữu tham dự. Vì ngày 7-9 cũng là ngày ăn chay trong tinh thần thống hối để cầu xin ơn hòa bình, nên từ lúc 5 giờ 45, đã có 50 LM giải tội túc trực tại hai vòng cột bên phải và bên trái của Quảng trường để đón nhận các tín hữu muốn hòa giải với Thiên Chúa và Giáo Hội. ĐTC Phanxicô nhắc nhở rằng ”hòa bình đích thực nảy sinh từ con tim của người được hòa giải với Thiên Chúa và anh chị em mình”.Lúc 6 giờ rưỡi, bài Huấn dụ của ĐTC trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa chúa nhật vừa qua (1-9) đã được một xướng ngôn viên đọc lại để nhắc nhở các tín hữu hiện diện về ý nghĩa buổi canh thức cầu nguyện đặc biệt này.ĐTC đã tiến vào quảng trường lúc 7 giờ tối, và sau lời chào phụng vụ của ngài, ca đoàn và các tín hữu hát kinh ”Veni Creator” cầu xin Thánh Linh của Chúa Phục Sinh linh hoạt và hướng dẫn buổi cầu nguyện. Tiếp đến là ảnh Đức Mẹ là Phần Rỗi của dân Roma đã được 4 vệ binh Thụy sĩ rước lên lễ đài. Có hai thiếu nữ và 2 thanh niên tháp tùng mang hoa kính mừng Đức Mẹ.Phần đầu tiên của buổi cầu nguyện là kinh Mân Côi với 5 mầu nhiệm mùa Vui. Vào đầu mỗi chục kinh có một đoạn Kinh Thánh được công bố, kèm theo một bài suy niệm và một bài thơ của Thánh Mữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu. Và sau mỗi chục kinh Kính Mừng có thêm lời cầu: ”Lạy Nữ Vương Hòa Bình, xin cầu cho chúng con!” Kinh Mân Côi kết thúc với bài thánh ca Lạy Nữ Vương và kinh cầu Đức Bà.Bài suy niệm của Đức Thánh Cha”Thiên Chúa thấy đó là điều tốt lành” (St 1,12.18.21.25). Trình thuật Kinh Thánh về khởi đầu lịch sử thế giới và nhân loại nói với chúng ta về Thiên Chúa, Đấng nhìn xem công trình sáng tạo, hầu như là chiêm ngưỡng công trình ấy và lập lại: đó là điều tốt lành. Điều này đưa chúng ta vào con tim của Thiên Chúa, và chính từ thẳm sâu của Thiên Chúa, chúng ta lãnh nhận sứ điệp của Ngài.”Chúng ta có thể tự hỏi sứ điệp ấy có nghĩa là gì? Sứ điệp này nói gì với tôi, với bạn, với tất cả chúng ta?1. Sứ điệp ấy nói với chúng ta đơn giản rằng thế giới này ở trong tâm trí Thiên Chúa là ”căn nhà hòa hợp và hòa bình” và là nơi trong đó tất cả có thể tìm được chỗ đứng của mình và cảm thấy thoải mái như ở nhà mình, vì đó là ”điều tốt lành”. Toàn thể công trình sáng tạo họp thành một tập hợp hài hòa, tốt lành, nhưng nhất là con người, được dựng nên theo hình ảnh giống Thiên Chúa, họ là một gia đình duy nhất, trong đó những tương quan huynh đệ đích thực không những được công bố bằng lời nói mà thôi: tha nhân là anh chị em cần yêu thương, và tương quan với Thiên Chúa là tình thương, là lòng trung thành, là sự thiện hảo phản ánh trên tất cả các quan hệ giữa con người với nhau và mang lại sự hài hòa cho toàn thể công trình sáng tạo. Thế giới của Thiên Chúa là một thế giới trong đó mỗi người cảm thấy có trách nhiệm đối với tha nhân, đối với thiện ích của tha nhân. Tối hôm nay, trong sự suy tư, chay tịnh, cầu nguyện, mỗi người chúng ta, tất cả chúng ta hãy suy tư trong thâm tâm mình: phải chăng đây là thế giới mà tôi mong muốn? Phải chăng đây là thế giới mà tất cả chúng ta mang trong con tim? Thế giới mà chúng ta mong muốn chẳng phải là một thế giới hài hòa và hòa bình trong chúng ta, trong các quan hệ với tha nhân, trong gia đình, trong các thành thị, trong và giữa các quốc gia sao? Và tự do đích thực trong việc chọn lựa những con đường cần đi theo trên thế giới này có phải là con đường duy nhất hướng về thiện ích của tất cả mọi người và được tình thương hướng dẫn hay không?2. Nhưng giờ đây chúng ta hãy tự hỏi: phải chăng đó là thế giới mà chúng ta đang sống? Công trình tạo dựng giữ nguyên vẻ đẹp của nó làm cho chúng ta đầy kinh ngạc, tiếp tục là một công trình tốt đẹp. Nhưng cũng có cả ”bạo lực, chia rẽ, đụng độ, chiến tranh”. Điều này xảy ra khi con người, - ở tột đỉnh của việc tạo dựng-, không còn nhìn chân trời của vẻ đẹp và của sự tốt lành nữa, để rồi khép kín mình trong sự ích kỷ.Khi con người chỉ nghĩ đến mình, tới lợi lộc riêng của mình và đặt mình ở trung tâm, khi con người để cho mình bị thu hút vì những thần tượng thống trị và quyền lực, khi con người coi mình thay Thiên Chúa, thì lúc đó nó làm hư hỏng mọi tương quan, làm tan vỡ tất cả, và mở cửa cho bạo lực, cho sự dửng dưng, cho xung đột. Đó chính là điều mà đoạn sách Sáng Thế ký muốn cho chúng ta hiểu, đoạn sách trong đó có thuật lại tội lỗi của con người: con người bắt đầu xung đột với chính mình, nhận thấy mình trần truồng và ẩn nấp vì sợ hãi (St 3,10), con người sợ cái nhìn của Thiên Chúa; cáo buộc người nữ vốn là thịt bởi thịt của mình (v.12); con người phá vỡ sự hài hòa với thiên nhiên, đi tới độ giơ tay chống lại em mình để giết hại em. Chúng ta có thể nói rằng từ sự hòa hợp, người ta tiến tới sự thiếu hòa hợp (disarmonia) hay chăng? Không, không có sự thiếu hòa hợp: hoặc là có sự hòa hợp, hoặc người ta rơi vào tình trạng hỗn độn, trong đó có bạo lực, tranh giành, đụng độ và sợ hãi.”Con người ở trong tình trạng xáo trộn ấy khi Thiên Chúa hỏi lương tâm con người: ”Abel em ngươi ở đâu?” Và Cain trả lời: ”Tôi không biết. Tôi có phải là người canh giữ em tôi đâu?” (St 4,9). Câu hỏi này cũng được gửi đến chúng ta và chúng ta cũng nên tự hỏi: ”Tôi có phải là người canh giữ anh em tôi không?” Đúng, ngươi là người canh giữ anh em ngươi! Là người có nghĩa là người canh giữ nhau! Và trái lại, khi người ta phá vỡ sự hài hòa, thì xảy ra một sự biến thái: người anh em cần phải canh giữ và yêu thương trở thành một đối thủ phải bài trừ, phải tiêu diệt. Bao nhiêu bạo lực xảy ra từ lúc ấy, bao nhiêu xung đột, bao nhiêu chiến tranh xảy ra trong lịch sử chúng ta! Chỉ cần nhìn xem nỗi đau khổ của bao nhiêu anh chị em chúng ta. Đây không phải là một cái gì tình cờ, nhưng là một sự thật: trong mỗi bạo lực và trong mỗi chiến tranh chúng ta làm tái sinh Cain. Tất cả chúng ta! Và cả ngày nay chúng ta tiếp tục để cho những thần tượng, lòng ích kỷ, những lợi lộc riêng tư hướng dẫn, và thái độ này đi xa hơn: chúng ta đã kiện toàn các võ khí, lương tâm chúng ta ngái ngủ, chúng ta làm cho những lý luận của mình trở nên tinh tế để biện minh cho mình. Chúng ta tiếp tục gieo rắc tàn phá, đau thương, chết chóc, như thể đó là một điều bình thường!3. Về điểm này tôi tự hỏi: có thể đi theo một con đường khác hay không? Chúng ta có thể ra khỏi cái vòng lẩn quẩn đau thương và chết chóc hay không? Chúng ta có thể học lại cách bước đi trên những con đường hòa bình hay không? Khi cầu khẩn ơn phù trợ của Thiên Chúa, dưới cái nhìn từ mẫu của Đức Mẹ là Phần Rỗi của dân Roma, là Nữ Vương hòa bình, tôi muốn trả lời rằng: Có, tất cả chúng ta đều có thể đi theo một con đường khác! Tối hôm nay, tôi muốn rằng từ mọi nơi trên trái đất chúng ta kêu lên: Có, tất cả mọi người đều có thể đi con đường khác! Đúng hơn, tôi muốn mỗi người chúng ta, từ nhỏ chí lớn, cho tới cả những người được kêu gọi cai trị các dân nước, hãy trả lời: Có, chúng tôi muốn con đường khác! Đức tin Kitô của tôi thúc đẩy tôi nhìn lên Thánh Giá.Tôi ước ao rằng trong lúc này đây tất cả mọi người nam nữ thiện chí nhìn lên Thánh Giá! Tại đó người ta có thể đọc được câu trả lời của Thiên Chúa: tại đó, người ta không đáp trả bạo lực bằng bạo lực, không dùng ngôn ngữ chết chóc để đáp lại chết chóc. Trong thinh lặng của Thánh Giá, tiếng bom đạn im bặt và người ta nói với ngôn ngữ của sự hòa giải, tha thứ, đối thoại, hòa bình. Tối hôm nay tôi muốn cầu xin Chúa cho chúng ta là các tín hữu Kitô, cho các anh chị em thuộc các tôn giáo khác, mỗi người nam nữ thiện chí mạnh mẽ kêu lên: bạo lực và chiến tranh không bao giờ là con đường hòa bình! Ước gì mỗi người nhìn vào thẳm sâu của lương tâm mình và lắng nghe tiếng nói: ngươi hãy ra khỏi lợi lộc riêng tư đang góp nghẹt con tim ngươi, hãy vượt thắng sự dửng dưng đối với tha nhân, sự dửng dưng làm cho con tim ngươi không còn nhạy cảm, hãy chiến thắng những lý lẽ chết chóc của ngươi và hãy cởi mở đối thoại, hòa giải: hãy nhìn nỗi đau khổ của anh em ngươi và đừng chất thêm những đau khổ khác, hãy ngừng tay lại, hãy tái tạo sự hòa hợp đã bị phá tan; và thực hiện điều này không phải bằng sự đụng độ, nhưng bằng sự gặp gỡ! Hãy chấm dứt những tiếng ồn của võ khí! Chiến tranh luôn đánh dấu sự thất bại của hòa bình, luôn luôn là một sự thất bại cho nhân loại. Một lần nữa những lời của Đức Phaolô VI vang vọng: ”Đừng chống lại nhau nữa, đừng bao giờ nữa!.. Đừng bao giờ chiến tranh, đừng chiến tranh nữa!” (Diễn văn tại LHQ, 4-10-1965: AAS 57 [1965], 881). ”Hòa bình chỉ được khẳng định bằng hòa bình, hòa bình không tách rời khỏi nghĩa vụ công lý, nhưng được nuôi dưỡng bằng sự hy sinh của mình, bằng lòng khoan nhân, từ bi, bác ái” (Sứ điệp Ngày Hòa bình thế giới 1976: AAS 67 [1975], 671). Tha thứ, đối thoại, hòa giải, đó là những lời hòa bình: tại quốc gia Siria yêu quí, tại Trung Đông, trên toàn thế giới! Chúng ta hãy cầu nguyện cho sự hòa giải và cho hòa bình, hãy làm việc cho hòa giải và hòa bình và tất cả chúng ta đều trở thành những người hòa giải và hòa bình trong mỗi môi trường. Amen”Chầu Mình Thánh ChúaSau bài suy niệm của ĐTC là phần Thờ Lạy Mình Thánh Chúa. Hai nữ tu Phi châu mang lên bàn thờ hai bó hoa lớn rồi Mặt Nhật Mình Thánh Chúa được thày phó tế đặt trên bàn thờ.Buổi chầu Mình Thánh Chúa có phần hướng dẫn, diễn ra qua 5 hồi: mỗi hồi có một bài sách thánh về đề tài hòa bình, rồi lời nguyện của ĐTC cũng về chủ đề hòa bình, sau đó là những lời khẩn cầu dưới hình thức đáp ca để xin ơn bình an. Tiếp đến là bài thánh ca, và nghi thức dâng hương. Có 5 đôi vợ chồng đến từ Siria, Ai Cập, Thánh Địa, Hoa Kỳ và Nga tiến lên bỏ hương vào lò than đặt bên phải bàn thờ. Mỗi hồi trong buổi chầu Thánh Thể được kết thúc trong thinh lặng để mỗi người thờ lạy Thánh Thể trong tâm hồn.Buổi cầu nguyện được nối tiếp với giờ độc vụ với hình thức dài hơn dành cho các buổi canh thức, với các thánh vịnh, bài đọc trích từ sách Ngôn Sứ Giêrêmia (37,21;38,14-28), đoạn bài giảng của thánh Lêô Cả Giáo Hoàng về các mối phúc (Disc. 95,6-8) và sau cùng là đoạn Tin Mừng được chọn cho phần canh thức này trích từ Tin Mừng theo thánh Gioan, đoạn 20, kể lại cuộc hiện ra của Chúa Giêsu Phục Sinh với các môn đệ ở trong nhà đóng kín vì sợ người Do thái. Chúa chúc bình an cho họ, trao ban Thánh Thần và sai họ ra đi. Chúa cũng ban quyền tháo giải cho các môn đệ. Chúa hiện ra 8 ngày sau đó và lần này có cả Tông đồ Tôma. Ngài đã hoán cải và làm cho ông tuyên xưng niềm tin nơi ngài.Cuối giờ độc vụ, trời đã quá 10 giờ 15, ĐTC và cộng đoàn đã cầu nguyện trong thinh lặng, gần 30 phút, rồi mọi người Chầu Mình Thánh trước khi ngài ban phép lành kết thúc. (SD 7-9-2013)
Romereports – “Hãy để lại đằng sau những tư lợi để tỏ ra cứng rắn, vượt qua sự thờ ơ làm cho trái tim mình vô tình đối với người khác, chinh phục lập luận chết người của mình, và hãy tự mình mở cửa cho đối thoại và hòa giải. Hạy nghĩ về nỗi buồn của những người anh em mình và đừng làm thêm buồn nữa, hãy giữ nó trong tay mình, xây dựng lại mối hài hòa đã bị tan vỡ, và tất cả điều này đạt được không phải do xung đột mà bởi sự gặp gỡ!” Đức Thánh Cha đã khẳng định trong buổi canh thức cầu nguyện cho hòa bình hôm thứ Bẩy, ngày 7 tháng 9.
Toàn văn bài suy niệm của Đức Thánh Cha Phanxicô
“Và Thiên Chúa thấy rằng đó là điều tốt đẹp.” (Gen. 1: 12, 18, 21, 25) Các bản trần thuật Kinh Thánh về sự khai nguyên lịch sử của thế giới, của nhân loại nói với chúng ta về một Thiên Chúa, Đấng mà đã chiêm ngưỡng sự sáng tạo, về một ý nghĩa nào đó để suy gẫm, và tuyên bố: “Đó là điều tốt lành”. Điều này cho phép chúng ta bước vào trái tim Thiên Chúa và ngay chính bên trong Người, để đón nhận thông điệp của Người. Chúng ta có thể tự vấn: ý nghĩa của thông điệp này là gì? Nói gì với tôi, với bạn, với tất cả chúng ta?
Điều này đơn giản ói với chúng ta rằng, thế giới của chúng ta, trong tâm hồn và tâm trí của Thiên Chúa, là “ngôi nhà của sự hòa hợp và hòa bình,” và rằng đó là nơi mà ở đó mọi người có thể tìm thấy chỗ thích hợp của mình và cảm thấy như “ở nhà”, bởi vì đó là chốn “tốt lành”. Mọi tạo vật tạo thành một sự hài hòa và hợp nhất thân thương, nhưng trên hết là nhân loại, được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa, là một gia đình duy nhất, trong đó các mối quan hệ được đánh dấu bởi tình huynh đệ mật thiết chân thành không chỉ là nhưng lời nói suông: người khác là người anh em hoặc chị em để yêu thương, và mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa, Người là tình yêu, trung thành và nhân hậu, phản chiếu mối quan hệ của con người và mang lại sự hài hòa cho mọi loài thụ tạo. Thế giới của Thiên Chúa là một thế giới mà ở đó ai nấy đều cảm thấy có trách nhiệm đối với tha nhân, vì lợi ích của tha nhân. Tối nay, bằng suy niệm, ăn chay và cầu nguyện, mỗi người trong chúng ta lắng sâu tự vấn: “Đây có phải là thế giới thực sự chúng ta muốn không? Đây có phải thực sự là thế giới mà tất cả chúng ta đều mang trong tâm hồn mình không? Có phải là thế giới mà chúng ta thực sự mong muốn là một thế giới hòa hợp và hòa bình, trong bản thân chúng ta, trong những mối quan hệ của chúng ta với tha nhân, trong gia đình, nơi thành phố, và giữa các quốc gia không? Và không có sự chọn lựa ý ngĩa của tự do đích thực để dẫn đến lợi ích chung và được hướng dẫn bởi tình yêu hay sao?
Nhưng sau đó chúng ta tự vấn: “Có phải đây là thế giới mà chúng ta đang sống không? Sự sáng tạo vốn có vẻ đẹp của nó tuôn tràn trên chúng ta sự kính sợ và mãi là một công trình tuyệt hảo. Nhưng cũng có “bạo lực, chia rẽ, bất đồng, chiến tranh”. Điều này xảy ra khi con người, đỉnh cao của sự sáng tạo, dừng lại chiêm ngưỡng vẻ đẹp tươi mầu, và rút lui vào sự ích kỷ của chính minh.
Khi con người duy nhất nghĩ về mình, vì lợi ích của riêng mình, và tự cho mình là trung tâm, khi tự mình bị mê hoặc bởi những thần tượng của thống trị và quyền lực, một khi tự đặt mình vào vị trí của Thiên Chúa, để rồi các mối quan hệ đều bị phá vỡ và tất cả mọi thứ đều bị tiêu tan. Sau đó cánh cửa mở ra trước bạo lực, thờ ơ và xung đột. Đây chính là những gì mà các đoạn trích từ Sách Sáng Thế truy tìm và giáo huấn chúng ta trong câu chuyện về sự Sa Ngã: con người bước vào sự xung đột với chính mình, nhận ra rằng minh trần truồng và tự náu mình vì sợ hãi (x. Gen 3: 10), vì sợ cái nhìn của Thiên Chúa, buộc tội người phụ nữ, người mà xương thịt là xương thịt của mình (x. v 12); đã phá vỡ sự hài hòa với sự sáng tạo, bắt đẩu giơ tay chống lại người an hem của mình và giết chết. Chúng ta có thể cho rằng từ mối giao hòa, người đó đã đi đến “bất hòa” không? Không, không có “sự bất hòa” như vậy, mà chỉ có hoặc hài hòa hoặc chúng ta rơi vào hỗn loạn, nơi có bạo lực, tranh chấp, xung đột, sợ hãi …
Đây chính là sự hỗn loạn mà Thiên Chúa đòi hỏi lương tâm của con người: “Abel người em của con ở đâu?” và Cain trả lời: “Con không biết, con có phải là người giữ em con đâu?” (Gen 4: 9) Vâng, bạn không phải là người trông coi người an hem của mình! Là con người có nghĩa là chăm sóc lẫn nhau! Nhưng khi mối hài hòa bị tan vỡ, một biến thái xảy ra, người anh em phải được chăm sóc và yêu thương trở thành kẻ thù để đấu tranh, sát hại. Những gì là bạo lực đã xảy ra vào lúc đó, biết bao nhiêu xung đột, biết bao cuộc chiến đã đánh dấu lịch sử của chúng ta! Chúng ta duy nhất chỉ cần nhìn vào sự đau khổ của biết bao nhiêu anh em và chị em. Đây không phải là một câu hỏi trùng hợp ngẫu nhiên, mà là thực tế: chúng ta mang lại sự hồi sinh của Cain trong mọi hành vi bạo lực và trong mọi cuộc chiến. Tất cả chúng ta! Và thậm chí hôm nay chúng ta tiếp tục lịch sử xung đột giữa những người an hem, thậm chí hôm nay chúng ta giơ tay chống lại anh em mình. Thậm chí hôm nay chúng ta tự để mình bị tác động ảnh hưởng bởi những thần tượng, bởi sự ích kỷ, bởi những ích lợi của chính chúng ta, và thái độ này còn tồn tại cố chấp. Chúng ta đã hoàn thiện những vũ khí của chúng ta, lương tâm của chúng ta đã chìm vào giấc ngủ, và chúng ta đã mài sắc những ý tưởng của chúng ta để biện minh cho chính mình. Như thể đó là điều bình thường, chúng ta tiếp tục gieo rắc sự hủy diệt, tang thương, chết chóc! Bạo lực và chiến tranh chỉ dẫn đến tử vong, chúng nói về cái chết! Bạo lực và chiến tranh là ngôn ngữ của sự chết!
Về vấn đề này, tôi tự hỏi: liệu nó có đổi hướng được hay không? Chúng ta có thể thoát khỏi vòng xoáy của đau khổ và cái chết không? Chúng ta có thể một lần nữa học cách đi và cách sống trên những con đường hòa bình không? Cầu khẩn sự giúp đỡ của Thiên Chúa, dưới cái nhìn say đắm của tình mẫu tử Salus Populi Romani, Đấng “Bảo trợ dân La Mã”, Nữ Vương Hòa bình, tôi nói: vâng, điều đó đối với mọi người đều có thể! Từ mọi nơi trên thế giới đêm nay, tôi muốn nghe chúng ta kêu lên: vâng, điều đó đối với mọi người đều có thể! Hoặc thậm chí tốt hơn nữa, tôi muốn mỗi người trong chúng ta, từ lớn đến nhỏ, gồm cả những người cai trị quốc gia, hãy trả lời: vâng, chúng tôi muốn điều đó! Đức tin Ki-tô giáo của tôi thúc giục tôi tìm đến Thánh Giá. Tôi muốn rằng làm thế nào để tất cả nam cũng như nữ với thiện ý sẽ tìm về Thánh Giá dù chỉ trong giây phút! Ở đó, chúng ta có thể thấy Thiên Chúa đáp lời: bạo lực không được trả lời bằng bạo lực, cái chết không được trả lời bằng ngôn ngữ của cái chết. Trong sự thinh lặng của Thánh Giá, tiếng khua của vũ khí im bặt, và ngôn ngữ của sự hòa giải, tha thứ, đối thoại và hòa bình được lên tiếng.
Tối nay, tôi cầu xin Chúa rằng, chúng ta những Ki-tô hữu, và những anh chị em của chúng ta thuộc những tôn giáo khác, và mọi người nam cũng như nữ với thiện ý, hãy mạnh mẽ kêu lên: bạo lực và chiến tranh không bao giờ là con đường dẫn đến hòa bình! Hãy để mọi người được lay chuyển để nhìn vào nhưng nơi sâu thẳm của lương tâm mình dù nam hay nữ và lắng nghe lời này để nói: hãy để lại đằng sau những tư lợi để tỏ ra cứng rắn, vượt qua sự thờ ơ làm cho trái tim mình vô tình đối với người khác, chinh phục lập luận chết người của mình, và hãy tự mình mở cửa cho đối thoại và hòa giải. Hạy nghĩ về nỗi buồn của những người anh em mình và đừng làm thêm buồn nữa, hãy giữ nó trong tay mình, xây dựng lại mối hài hòa đã bị tan vỡ, và tất cả điều này đạt được không phải do xung đột mà bởi sự gặp gỡ!
Cầu mong tiếng khua của vũ khí im bặt! Chiến tranh luôn đánh dấu sự thất bại của hòa bình, nó luôn là một thất bại đối với nhân loại. Hãy để những lời của Đức Giáo Hoàng Phao-lô VI một lần nữa vang lên: “Không còn một ai chống lại người khác, không còn, không bao giờ!…không bao giờ chiến tranh một lần nữa, không bao giờ lại có chiến tranh!” (Phát biểu tại Liên Hiệp Quốc, 1965). “Hòa bình duy nhất tự thân diễn tả hòa bình, một nền hòa bình mà không tách rời khỏi những đòi hỏi của công lý mà được nuôi dưỡng bởi sự hy sinh cá nhân, khoan dung, nhân từ và yêu thương” (Thông điệp Ngày Hòa bình Thế giới, 1975). Tha thứ, đối thoại và hòa giải – đây là những ngôn từ của hòa bình ở Syria đáng yêu, ở Trung Đông, ở mọi nơi trên thế giới! Chúng ta hãy cầu nguyện cho hòa giải và hòa bình, chúng ta hãy vận động cho hòa giải và hòa bình, và tất cả chúng ta, ở mọi nơi, nam cũng như nữ, đều trở thành sứ giả của hòa bình! Amen. (Vatican Radio)
Nguồn:
http://vietvatican.net/ Đức Giáo Hoàng Phanxicô kêu gọi hãy lần hạt Mân Côi trong cuộc chiến chống tội ác
Đức Giáo Hoàng Phanxicô kêu gọi hãy lần hạt Mân Côi
trong cuộc chiến chống tội ác
Romereports – Gần 12.000 khách hàng hương chật ních trong công trường nhỏ bên ngoài Dinh thự Giáo hoàng tại Castel Gandolfo, để tham dự Thánh Lễ Mông Triệu Đức Trinh Nữ Maria của Đức Thánh Cha Phanxicô.
Đức Thánh Cha Phanxicô xuất hiện đằng sau cánh cửa khép kín mang biểu tượng giáo hoàng của người tiền nhiệm, Đức Thánh Cha Benedict, trước một bàn thờ tạm, ngài mặc chiếc áo dài đơn giản và dây Stoll. Bài giảng của ngài đã tập trung vào sự đóng góp của Đức Mẹ dành cho Giáo Hội. Ngài nói:
“Thông qua ánh sáng của biểu tượng tuyệt mỹ này, của Mẹ chúng ta, chúng ta có thể phân tích thông điệp trong những bài đọc Kinh Thánh hôm nay, chúng ta có thể tập trung vào ba từ: tranh đấu, phục sinh và hy vọng.
Thuật từ đầu tiên, theo Đức Thánh cha Phanxicô, đề cập đến cuộc đấu tranh vốn có giữa thiện và ác, và Đức Mẹ của chúng ta đóng một vai trò quan trọng như thế nào trong việc dẫn dắt thế gian cùng với cuộc đấu tranh này.
“Mẹ Maria tham gia cùng chúng ta, Mẹ chiến đấu ngay bên cạnh chúng ta, Mẹ hỗ trợ các Ki-tô hữu trong cuộc chiến chống lại sức mạnh của tội ác. Nhất là qua lời cầu nguyện, qua việc lần hạt Mân Côi … Hằng ngày các bạn có cầu nguyện kinh Mân Côi không? Tôi không biết, các bạn có đoan chắc không? Chúng ta hãy đi tới đó!” Đức Thánh Cha nói.
Đức Thánh Cha tiếp tục nói rằng Đức Mẹ đã chia sẻ trong những cuộc đấu tranh của con trai mình, Chúa Giê-su Ki-tô. Cùng với Người Mẹ đã gánh chịu khổ đau, và vì vậy khi Chúa Giê-su phục sinh, Mẹ cũng được ban ơn cứu chuộc.
“Mẹ của chúng ta ,chúng ta có thể bổ sung, đại diện cho chúng ta. Mẹ là Chị của chúng ta, Người Chị đầu tiên được ban hồng ân cứu độ, được đưa về Thiên Đàng.”
Vì sự đau khổ và cứu chuộc của Mẹ, Đức Mẹ cũng là biểu tưởng tuyệt vời của hy vọng, Đức Thánh Cha Phanxicô nói. Mẹ gần gũi với những ai đau khổ trên toàn thế giới, và Mẹ chu cấp cho họ niềm hy vọng để vượt qua đấu tranh.
Đức Thánh Cha đã kết thúc với Kinh Truyền Tin. Ngài còn ở Castel Gandolfo trong ngày. Sau khi thăm một giáo xứ địa phương, ngài trở về Vatiacan.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét